indifférence philosophie

Liste de synonymes pour indifférence. En termes de Philosophie, État d'indifférence, État mental qui ne contient ni plaisir ni douleur. Traduit de l’allemand par Jeanne Hersch Plon, 1951. [L'adj. Peut-être cette sagesse chinoise est-elle en quête d'explicitations, de formulations, de quelque chose que la philosophie, elle, n'a pas pensé. De façon que cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté ; car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire; et ainsi je serais entièrement libre, sans jamais être indifférent ». Bergson. Viennent toute religion, toute philosophie, toute histoire, l'auteur du Faust, le Faust contemporain les réfléchira, les absorbera dans l'océan de sa poésie. 150000 corrig�s de dissertation en philosophie. Par exemple, ici, l’idée que « la grande inclination » de la volonté à l’endroit de ce que l’entendement lui montre être le bien n’est pas synonyme de détermination. » (Energie créatrice. La liberté consiste à vouloir ce que l'on juge le meilleur. Il ne la voit pas avec indifférence. Trouvé à l'intérieur – Page 218ment subjectif de toute entreprise philosophique . Lévinas , à la suite de Descartes , fait de l'indifférence ce qui permet la critique , et donc la philosophie !. Comme « indifférence ontologique » ( « indifférence à l'égard de ... Dans cet ouvrage (2ème édition), Paul Franceschi nous livre une introduction à la philosophie analytique. Commencer un nouveau sujet; Messages recommandés . Mofaddel Abderrahim. Cf. Durée et liberté sont une seule et même chose, et chaque fois que, brisant la croûte du moi superficiel constitué par les habitudes, la vie sociale et le langage, nous ressaisissons au plus profond de nous-mêmes le dynamisme de la durée, nous sommes libres, d'une liberté qui s'affirme elle-même, incommensurable à toutes les prétentions du déterminisme scientifique. Pourquoi souhaitez-vous signaler cet abus ? – Marque de domaine : philosophie. Les fondements de l'indifférence en philosophie de la religion par GEORGES COTTIER. Professeur de philosophie. Les meilleures offres pour PHILOSOPHIE Lamennais F. de : Essai sur l’indifférence en matière.. 4 Vol 1823 sont sur eBay Comparez les prix et les spécificités des produits neufs et d'occasion Pleins d'articles en livraison gratuite! Le contractualisme est un courant de philosophie politique selon lequel l'origine de la société est un contrat passé entre les hommes, ... soit par indifférence, soit pour ces deux raisons, ne peuvent s'intégrer dans aucune organisation fondée sur l'intérêt commun, qu'il s'agisse de partis politiques, de conseils municipaux, d'organisations professionnelles ou de syndicats. La conception cartésienne de la liberté n’est pas exempte d’ambiguïté car Descartes veut à la fois sauver l’idée que nous sommes absolument libres (et donc que nous pouvons refuser le bien en connaissance de cause) et l’idée que la volonté incline naturellement à suivre l’évidence du bien que l’entendement lui révèle. Pourtant leur statut n'est pas clair sur le plan philosophique : que veut-on dire quand on dit qu'un événement a une chance sur deux de se produire ? », Métaphysiquement le libre arbitre se décline comme liberté d'indifférence. Or il ne va pas de soi qu'une pure indifférence puisse jamais exister dans notre expérience. La liberté d'intellection n'est pas une liberté créatrice. Il est vrai qu'ils ont été agis pour ainsi dire, qu'ils ont été mus; mais ils ont aussi agi par l'acte de leur consentement, acte qu'ils avaient le pouvoir de ne pas donner dans le moment qu'ils l'ont donné; pouvoir, dis-je, dont ils avaient le sentiment intérieur dans le moment qu'ils en ont usé, et qu'ils n'auraient osé nier si dans ce moment on les en eût interrogés. J’aurais une question à vous poser, à propos du second texte de Descartes (extrait de la Lette au Père Mesland). Être, vivre dans l'indifférence. NB : Cette liberté cartésienne dans laquelle Sartre verra une préfiguration de sa propre conception de la liberté, n'est pas, en réalité, une liberté absolue. 3 Terme de philosophie. La liberté pour Spinoza ne s’oppose donc pas à la nécessité mais à la contrainte. La critique philosophique du libre arbitre tient au rôle des motifs (raisons de choisir) dans la détermination du choix et, par conséquent, de l’action. La solution a consisté à contracter avec les sociétés internationales de relations publiques et … C'est dans la pure durée que nous nous replongeons alors, une durée où le passé, toujours en marche, se grossit sans cesse d'un présent nouveau. Comme vous l’avez remarqué, Descartes fait implicitement allusion au poète Ovide, qui place dans la bouche de Médée ces mots : « je vois le bien, je l’approuve, mais j’emprunte la voie du pire ». Ensuite j’aimerais si c’est possible que vous puissiez m’éclairer , concernant un extrait de mon cours que je n’ai pas très bien compris ,voici l’extrait : Cordialement. Trouvé à l'intérieur – Page 320L'indifférence philosophique ressemble à la tranquillité de l'État sous le despotisme : c'est la tranquillité de la mort ; elle est plus destructive que la guerre même . « Ainsi le fanatisme , quoique plus fineste dans ses effets ... Car, encore qu'elle soit incomparablement plus grande dans Dieu, que dans moi, soit à raison de la connaissance et de la puissance, qui s'y trouvant jointes la rendent plus ferme et plus efficace, soit à raison de l'objet, d'autant qu'elle se porte et s'étend infiniment à plus de choses; elle ne me semble pas toutefois plus grande, si je la considère formellement et précisément en elle-même. Cette faculté positive, je n'ai pas nié qu'elle fût dans la volonté. Être, vivre dans l'indifférence. L’angoisse est une expérience de la liberté. Liberté d’indifférence et liberté éclairée Le libre arbitre peut se manifester sous des formes opposées. INDIFFÉRENCE se dit particulièrement en parlant d'une Personne qui n'est point sensible à l'amour. Bien rares sont les moments où nous nous ressaisissons nous- mêmes à ce point : ils ne font qu'un avec nos actions vraiment libres.) Ce corrig� vous sera utile pour ces autres sujets voisins. ), « Mais les moments où nous nous ressaisissons ainsi nous-mêmes sont rares, et c'est pourquoi nous sommes rarement libres, La plupart du temps, nous vivons extérieurement à nous-mêmes, nous n'apercevons de notre moi que son fantôme décoloré. Le sens de la philosophie et la question de l’homme. Philosophie Tous féministes ? (Sartre). Propulsé par WordPress - Thème « Misty Look » par Sadish. Trouvé à l'intérieur – Page 261Descartes , qui attaqua la philosophie d'Aristote , établit le doute universel . Toutes les traditions , furent rejetées par ce nouveau philosophe , qui disoit que , pour bien connoître , il ne falloit pas chercher ce qu'on avoit écrit ... « « Quand je dis que nous avons le sentiment intérieur de notre liberté, je ne prétends pas soutenir que nous ayons le sentiment intérieur d'un pouvoir de nous déterminer à vouloir quelque chose sans aucun motif physique (= motif qui agit sur la volonté) ; le pouvoir que quelques gens appellent indifférence pure. Résumé. La liberté consiste à vouloir ce que l'on juge le meilleur. Ce n'est pas du découragement, ce n'est pas la dépression, ce n'est pas une lubie. N’avoir d’attache ni dans l’ici, ni dans le là-bas et parvenir à demeurer dans ce suspens qu’est l’indifférence semble en effet constituer l’état le plus propice à cette pure pensée critique qu’est la philosophie, qui ne peut pas plus reposer sur les données contingentes de l’expérience que sur une impossible intuition de l’intelligible. Invité nicolette94 Invités 0 message . 1. L'amour n'est que la sœur de la haine. Faire l’histoire des larmes ou de l’indifférence, objets liquides ou évanescents, implique un questionnement méthodologique original pour les définir en situation à l’aide de concepts opératoires souvent issus des sciences sociales. Cordialement. L’entendement ou les raisons ne déterminent pas la volonté. Liberté/déterminisme: la question épineuse. Pour Descartes, il va de soi que Médée, en préférant la passion plutôt que le raison, a agit librement, en toute connaissance de cause. pour signe d'un malaise existentiel, d'un mal-être, bref d'une anomalie, d'un déficit de vie. Car elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose, ou ne la faire pas (c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir), ou plutôt seulement en ce que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons en telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne. Trouvé à l'intérieur – Page 704étoit de nature mâle & femelle , & c . tée par sa jouissance qu'elle ne le seroit Quant à leur philosophie morale , par sa ... Cependant l'indifference philoQuelle différence entre cette philo- fophique n'a peut - être pas d'autre base ... Trouvé à l'intérieur – Page 203Le repos est l'état parfait . C'est au repos que le philosophe doit tendre , etc. Voyez les articles ÉGYPTIENS , Chinois , JAPONAIS . INDIFFÉRENCE , s . f . ( Gram . et Philosophie morale . ) , état tranquille dans lequel l'âme , placée ... Par extension, la liberté d’indifférence s’applique aux cas où il n’y pas d’équivalence des motifs : je puis fort bien préférer un moindre bien à un plus grand bien, prouvant ainsi que je suis le seul sujet ou la seule cause de mes actes. Car, afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires; mais plutôt, d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu dispose ainsi l'intérieur de ma pensée, d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse. Celui-ci meurt, en effet, parce qu’il n’a pas su si il fallait commencer par manger ou par boire. Très bien, Descartes n’ironise pas. Elle est tantôt une forme d’indifférence, tantôt elle est « éclairée ». Bertrand Quentin : “Le droit à l’indifférence”. Il faut que, par une contraction violente de notre personnalité sur elle-même, nous ramassions notre passé qui se dérobe, pour le pousser, compact et indivisé, dans un présent qu'il créera en s'y introduisant. Dans la IVe Méditation métaphysique, Descartes qualifie la liberté d'indifférence au sens habituellement utilisé de « plus bas degré de la liberté », car elle résulte d'une insuffisante détermination de l'entendement et donc d'un défaut de connaissance. Essayons déjà de baliser un peu le terrain. 2018. C’est donc bien la nature même de l’indifférence qui est ici mise à la question, mais aussi la portée d’un discours moral et son champ d’extension légitime. Tout comme ces grands esprits, nous ne pouvons échapper à la philosophie puisque, même le choix de l’indifférence est une philosophie. - Choisir - Soit je choisis le moindre bien, mais comment un acte aussi absurde pourrait-il être libre ? Citations avec indifférence. Si l'indifférence est indolore, la tolérance implique toujours quelque effort. Depuis quel lieu revendiquer pour l’humain un autre cap que celui de sa perdition dans le nihilisme et sa suite dans l’indifférence ? « Il n'y a que la seule volonté, que j'expérimente en moi être si grande, que je ne conçois point l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue en sorte que c'est elle principalement qui me fait connaître que je porte l'image et la ressemblance de Dieu. Ils renoncent à s'interpénétrer à mesure qu'ils se détendent davantage. On est d'autant plus libre que l'on voit clairement le choix à faire. Il vous faut donc mettre en pratique les principes que vous énoncez dans votre dernier commentaire pour éviter les faux sens ou les contresens. L’indifférence, en tant qu’on la définit en un sens générique comme absence d’ affection, est-elle systématiquement immorale, c’est-à-dire à la fois dépourvue de toute moralité, mais encore contraire à la morale ?